Дединовские школы
во второй половине XIX – начале XX вв.
В истории народного образования нашей страны период второй половины XIX – начала XX вв. занимает особое место. Он был отмечен зарождением новых направлений и форм просветительской деятельности , широким участием в ней демократической общественности, массовым повсеместным открытием при поддержке земств крестьянских школ. По существу в это время во многих волостях были заложены начала ( а порой и основы) локальных образовательных пространств, решающую роль в становлении которых сыграли местные сельские сообщества, показав , что значительный прогресс в развитии образования достигается тогда, когда школьное дело по-настоящему является предметом народной заботы. Одним из мест России, где усилиями крестьянской общины и отдельных ее представителей была создана целая сеть учебных заведений и реализованы лучшие принципы народной школы , с полным основанием может считаться село Дединово Зарайского уезда Рязанской губернии.
Поворотным моментом, открывшим возможности для улучшения крестьянской жизни, устранившим самые серьезные препятствия, «сдерживавшие русский народ на пути развития», стала отмена крепостного права, которая была воспринята местным крестьянским миром как великое событие. На многие годы дединовцы сохранили чувство признательности императору-освободителю. Они бережно хранили портреты Александра II, посвящали ему и великой реформе свои достижения и благородные поступки. В честь святого покровителя государя в пореформенный период сооружаются последние храмовые постройки села – колокольня Александра Невского Казанской церкви, церковь Александра Невского на новом кладбище. В 1913 г. в центре Дединова на средства его жителей был установлен памятник Александру II с характерной надписью « Царю Освободителю от благодарных дединовцев».
Обретенная свобода существенно изменила умонастроения дединовского сообщества, ставшего после столетия барской власти хозяйкой собственной судьбы. Вместе с волей к жителям вернулся утраченный в прежние годы интерес к обустройству сельского бытия. И самые значительные успехи были достигнуты в деле народного образования.
Следует отметить, что преимущественно торгово-промышленное население Дединова во все времена испытывало «насущную потребность» в грамотности, однако до середины XIX в. обучением детей занимались кустарно на дому «мастеры» из числа мужчин, не способных к физическому труду, и вековые девы. Первая школа для мальчиков открылась только в 1854 году в каменном здании, специально построенном для этих целей помещиком графом А.Д.Толстым. Дом и землю он и в дальнейшем его наследники предоставляли крестьянам бесплатно. Финансирование школы взяло на себя сельское общество, которое отпускало на ее содержание по 600 рублей ежегодно. Из этой суммы учителя получали по 200 рублей, законоучитель – 60 рублей, а остальные деньги тратились на ремонт здания, отопление и освещение. Вполне очевидно, что, открывая школу, и барин, и крестьянский мир преследовали достаточно скромные цели частичного преодоления неграмотности.
После реформы 1861 года инициатива в постановке и решении проблем организации обучения и воспитания детей полностью перешла к сельскому обществу, которое не только оказалось в состоянии провести в волости существенные культурные преобразования, но и , начав с массового распространения элементарной грамотности, сумело подняться до понимания значимости качественного начального и среднего образования, воплотив это понимание в реальные дела. К счастью, для осуществления постоянно усложнявшихся проектов оно располагало достаточными суммами мирских денег и имело немало состоятельных людей, готовых без уговоров и принуждения заниматься благотворительностью, бескорыстно вкладывать средства в народное образование.
Именно при финансовом содействии таких благотворителей во второй половине XIX в. село обрело женские школы. В 1869 году на церковной земле приняло первых учениц одноклассное женское училище. На возведение здания, в котором оно разместилось, 2500 рублей пожертвовали П.Третьяков и К.Боровков. Вскоре выяснилось, что девочек, изъявивших желание обучиться грамоте, слишком много, поэтому К.Боровков и П.Третьяков выделили еще 12000 рублей, на которые к 1873 г.было построено здание для двухклассного женского образцового училища, открывшегося в 1874 году.
В Троицком приходе за создание «правильно организованной» школы взялся диакон одноименной церкви В.Рождественский. Первоначально он проводил уроки у себя дома, затем перебрался в одну из церковных построек, где учительствовал до тех, пока болезнь не принудила его оставить это занятие. В сложившейся ситуации приходская община добилась открытия в 1878 году земской школы, преобразованной в 1881 году в мужское одноклассное образцовое училище Министерства просвещения. В 1890 году крестьянином М.Миляковым для училища за 5000 рублей было возведено новое здание. Самого М.Милякова сельское общество избрало почетным блюстителем училища.
В 1876 году состоялась реорганизация самой первой школы. Она получила статус двухклассного образцового училища Министерства образования с тремя классами: «приготовительным, первым и вторым». В 90-е гг. XIX в. сельское общество произвело существенную реконструкцию школьного здания: был пристроен дополнительный корпус и второй этаж. Учебные занятия проходили на первом этаже, а наверху проживали учителя. За особенности своей внешней отделки училище было прозвано Белой школой.
Всего к началу прошлого века в Дединове насчитывалось шесть училищ, являвшихся , по общему мнению, «лучшим украшением» села: мужское двухклассное образцовое училище , женское двухклассное образцовое училище, мужское одноклассное Троицкое училище, женское одноклассное Троицкое училище, женское земско-общественное училище, смешанная церковно-приходская школа. Они позволили охватить начальным образованием в волости всех детей, кроме «идиотов» и крайне бедных, в результате чего доля грамотных среди детей школьного возраста составила 95%.
Средства на содержание школ поступали из разных источников. Мужское двухклассное училище почти полностью финансировалось из мирских денег. Здесь же за обучение детей, не приписанных к сельскому обществу, согласно инструкции взималась плата. В 1894 г., например, ее величина составляла 3 рубля в год с человека, но при этом заведомо бедные от расходов освобождались. В общей сумме средств на содержание данного учебного заведения размеры поступлений от родительской платы были незначительны: в том же 1894 г. они равнялись 3,7%.
Женское двухклассное училище получало деньги в основном от государственного казначейства. До трети необходимых средств поступало от благотворителей. Кроме того, училище располагало «капиталом», образовавшимся при его основании за счет пожертвований К.Боровкова и П.Третьякова, доходы от которого отчислялись заведению непосредственно из волостного правления по доверенности.
Государственное казначейство покрывало примерно 30% расходов на содержание мужского одноклассного училища. Остальные средства выделялись из волостных сумм.
В финансировании женского одноклассного училища принимало участие земство и сельское общество. Со всех учениц, за исключением крайне бедных, уездная земская управа взимала по 50 копеек ежегодно на приобретение учебников и учебных пособий. Как и двухклассное женское училище, эта школа пользовалась процентами от пожертвованного ей К.Боровковым и П.Третьяковым «капитала».
Большая часть поступивших средств тратилась на зарплату педагогическим работникам, размер которой у учителей в конце XIX в. находился в пределах 250-350 рублей в год. Заработок законоучителей был в 3-5 раз меньше, хотя они нередко заведовали училищами.
В целом священники села внесли большой вклад в развитие образования и культуры волости. Так, священник храма Живоначальной Троицы С.М.Яблонев явился одним из организаторов статистического дела и первой всероссийской переписи в волости, за что получил медаль. Под его руководством проходили публичные народные чтения и действовала бесплатная библиотека с книжным складом, созданная им для населения села по поручению попечителя Московского учебного округа с разрешения рязанского губернатора. В 1898 г. Яблонев С.М. был отмечен благодарностью «за особые труды и заслуги по благоустройству женского отделения» при мужском одноклассном училище.
Финансово-хозяйственной деятельностью в учебных заведениях занимались попечители из числа местных крестьян. Они избирались на эту должность сельским обществом. Попечитель двухклассного женского училища после выборов еще и утверждался губернатором, так как его работа была связана с расходованием государственных денег. Попечители выступали посредниками между крестьянским миром и школой. На них возлагалась ответственность за ремонт, отопление, освещение школ, наем и качественную работу прислуги, приобретение всего необходимого для учебно-воспитательного процесса. Им на руки и выдавались деньги на содержание училищ. Сельская община обыкновенно доверяла попечительство кому-то из видных благотворителей. Не каждый из них, в том числе, к примеру, и упомянутый М.Миляков, учился в школе, но абсолютно все они знали цену образованию и оказывали всемерную поддержку училищам вне зависимости от того, посещали или нет учебные заведения их собственные дети либо чада ближней или дальней родни.
Вообще же состоятельные дединовцы выступали своего рода гарантами соблюдения православных общинных представлений о социальной справедливости. Из их пожертвований складывался неприкосновенный капитал церковно-приходского попечительства, а также другие мирские суммы, предназначенные для оказания помощи бедным односельчанам. На эти средства содержались богадельни, из них производились раздачи денег к праздникам, выплачивались ежемесячные пособия, оказывалось «вспомоществование» детям, обучавшимся в училищах.
Принятие решений о дальнейшем развитии местной системы народного образования в начале XX в. было сопряжено с определенными трудностями. Во-первых, в сообществе продолжали существовать консервативные настроения: часть жителей считала излишеством освоение каких-то программ сверх простого обучения чтению, письму и счету, а в качестве образцовых учебных пособий желала видеть Псалтырь, Часослов и Азбуку. Во-вторых, жизнь абсолютного большинства дединовцев была связана с отхожим промыслом. Отсюда при 3 тысячах мужских душ на заработки ежегодно отправлялось более 2 тысяч человек. Как правило, с 10 -12 лет мальчиков устраивали на работу в лавки, трактиры, рестораны, буфеты и т.п. На это обстоятельство обычно и ориентировались родители при планировании продолжительности обучения в школе.
И все же деятельность школ, распространение грамотности сильно изменили как культурную жизнь села, так и систему духовных ценностей его жителей.
Выпускники училищ, свидетельствуют документы тех лет, имели «основательные знания и стремления» к их усовершенствованию. Их отличало от прочих односельчан «критическое отношение к явлениям природы и общественной жизни», большая любознательность. Они «благотворно влияли на малых детей, показывая примеры доброй жизни».
Любимым способом «приятного времяпрепровождения» в селе сделалось чтение. И хотя потребность в нем удовлетворялась в значительной степени лубочною литературой, некоторыми газетами и приобретенными по случаю книгами, стараниями учительства крестьяне все более приобщались к чтению серьезных газет и журналов, произведений классической литературы. К середине 90-х гг. XIX в. до 95 экземпляров выросло количество выписываемых дединовцами периодических изданий. Из газет наибольшим спросом пользовались «Русские ведомости» и «Русский листок», среди журналов – «Нива», «Родина», «Сельский вестник».
Летом 1894 года сельское общество составило приговор о желании открыть бесплатную народную библиотеку с ассигнованием на нее по 50 рублей в год, избрало «членов библиотеки», а также выработало правила на основе рекомендаций Санкт-Петербургского комитета грамотности. Осенью того же года прошение об открытии библиотеки было направлено рязанскому губернатору.
Свои библиотеки имели двухклассные училища. Они составлялись на средства сельского общества, почетных блюстителей, частных лиц и Министерства народного просвещения. Для библиотек выписывались некоторые периодические издания: журналы «Мир Божий», «Русский паломник», «Журнал плодоводства» -для женского, «Русский вестник», «Детский отдых» -для мужского училища. Пользоваться услугами библиотек могли только ученики и выпускники школ.
В жизни села неуклонно возрастала роль местной интеллигенции, костяк которой составили школьные педагоги. Специфика их положения определялась тем, что они несли прежде всего ответственность не перед чиновниками от образования , а перед местным сообществом, которое ,по словам К.Д.Ушинского, в школах, устроенных «по собственному желанию и на свои деньги, видит … свои школы и хочет видеть в них учителями таких лиц, которые бы от него зависели, исполняли бы безоговорочно свою учительскую обязанность, не по прихоти или из милости, а по договору, и оставляли бы школу, если не хотят делать дела, за которое взялись».
Такое отношение общины к подбору педагогических кадров привело к закреплению в школах прекрасных, хорошо подготовленных специалистов, которые не ограничивались урокодательством, считая учительским долгом всемерное содействие культурному развитию всего населения Дединова. По сей день народная память хранит имена Петра Семеновича Голубева, Николая Семеновича Голубева, Петра Петровича Чистосердова, Николая Петровича Чистосердова, Ивана Ивановича Логинова, Николая Александровича Миронова, Антонины Алексеевны Олоновской, Ксении Яковлевны Есиной и др. По признанию сельских жителей, педагоги дореволюционного времени «вышли за рамки своих школьных и домашних обязанностей и пошли в народ. П.П.Чистосердов создал замечательный хор. Его сын Н.П.Чистосердов унаследовал дело отца и как большой знаток музыкальной культуры старался знакомить любителей хорового пения с классикой жанра - произведениями Чайковского, Архангельского. Баратынского и др., а также образцовым исполнением этих произведений в соборах губернских городов.
Большое влияние на формирование читательских интересов дединовских школьников оказала книга для чтения в классе и дома «Родник», составленная Н.А. Мироновым. Она была удостоена премии (высшего размера) имени Ф.Е.Езерского, выдержала не одно издание и очень нравилась учителям и учащимся.
У истоков здешнего самодеятельного драматического театра стояли И.И.Логинов и П.С.Голубев. Логинов И.И. великолепно читал и режиссировал пьесы. Голубев П.С. писал декорации, делал эскизы костюмов, гримировал участников спектаклей, главные роли в которых исполняли учителя. Постановки по пьесам М.Горького, А. Островского, А.Чехова проходили с неизменным успехом, а подготовка к спектаклям превращалась в форму организации полезного досуга сельской молодежи с играми, пением, беседами.
По существу ни одно мало-мальски значимое культурное начинание или мероприятие не обходились без активного участия учителей . С их инициативами и трудом связано развитие местного краеведения, любительской живописи, фотографии, деятельность струнного и духового оркестров.
При несхожести характеров и судеб всех педагогов роднило одно: они любили детей и село, где им довелось служить людям, ценили его прошлое и настоящее, с глубоким уважением относились к жителям села,- и те отвечали взаимностью. «Когда вспоминаешь этих дорогих нам людей, кто нас учил,- пишет один школьников тех лет Е.А.Олоновский,- то светлая память о них не может не помянута самым добрым словом». Эти «благородные люди» заложили в Дединове добрые традиции обучения и воспитания, которые в дальнейшем были восприняты педагогами советской школы.
На рубеже XIX-XX вв. со всей очевидностью обозначился перелом в отношении дединовцев к перспективам обучения своих детей. Статистические материалы за 1894 г., например, показывают, что все выпускники двухклассного мужского училища и отдельные выпускницы двухклассного женского училища изъявили желание продолжить обучение в учебных заведениях более высокой ступени. Потребность в подобного рода заведениях заставила сельское общество открыть в 1908 г. городское четырехклассное училище. По окончании его можно было поступить в низшие профессиональные школы, на педагогические курсы и в учительские институты, а также устроиться на работу в начальную школу, в различные торговые и другие учреждения.<